🏑 Hadits Arbain Ke 31

ArbainNawawi hadits ke 31 (Ust. Mukhlis Abu Dzar) Dari Abu Abbas Sahl bin Sa'ad Assa'idi radhiallahuanhu dia berkata : Seseorang mendatangi Rasulullah ﷺ , maka beliau berkata : Wahai Rasulullah, tunjukkan kepadaku sebuah amalan yang jika aku kerjakan, Allah dan manusia akan mencintaiku, maka beliau bersabda: "Zuhudlah terhadap dunia maka engkau akan dicintai Allah dan zuhudlah

Quran Online Sign in Welcome! Log into your account Password recovery Recover your password A password will be e-mailed to you. TENTANG KAMI KIRIM PERTANYAAN TAKLIM HADIS RUTIN INSIDENTAL KATEGORI JAWABAN PERTANYAAN MAKLUMAT AL-SUNAN AL-HAULIYYAH BIOGRAFI ULAMA HADIS FIKIH HADIS HADIS DAIF DAN PALSU HADIS PERMISALAN HADIS PENGAGUNGAN AL-QUR’AN HADIS JUMAT HADIS QUDSI ILMU RIJAL ILMU HADIS MUSTHALAH HADIS TADWIN SUNAH MUTIARA FAEDAH KITAB ADAB SAHIH BUKHARI MUTIARA FAEDAH KITAB PERMULAAN WAHYU SAHIH BUKHARI SERIAL MENGENAL KITAB-KITAB HADIS MAKANAH AS-SUNNAH SYARAH HADIS SERIAL SYARAH HADIS PILIHAN SYARAH HADIS ARBAIN NAWAWI SYARAH MUDAH MATAN AL-BAIQUNIY SERIAL SYARAH HADIS RAMADAN SYARAH KITAB AL-MUHARRAR SYARAH KITAB UMDAH AL-AHKĀM VIDEO VIDEO KONSULTASI HADIS VIDEO WEBINAR HADIS VIDEO HADIS PILIHAN VIDEO HADIS JUMAT VIDEO HADIS SAHIH VS HADIS DAIF VIDEO HADIS PERMISALAN VIDEO HADIS WANITA VIDEO HADIS YANG SERING DISALAHPAHAMI VIDEO HADIS SILSILAH TAKLIM LUGHAH ARABIYAH VIDEO QAWAID NABAWIYAH VIDEO ARBAIN NAWAWI VIDEO AL-MUHARRAR VIDEO AL-LU’LU’ WAL MARJAN VIDEO AL-ADAB AL-MUFRAD VIDEO KITAB 78 ADAB SAHIH BUKHARI VIDEO KITAB 96 ITISHAM SAHIH BUKHARI VIDEO KITAB 43 AL-FADHAIL SHAHIH MUSLIM VIDEO KITAB 44 FADHAIL AS-SHAHABAH SHAHIH MUSLIM VIDEO RIYADHUS SHALIHIN VIDEO KITABUL JAMI’ VIDEO SYAMAIL MUHAMMADIYAH VIDEO TSULATSYAT NABAWIYAH VIDEO UMDATUL AHKAM VIDEO HISNUL MUSLIM VIDEO SUNAN YAUMIYYAH VIDEO MAALIMUS SUNNAH VIDEO MENGENAL RASULULLAH ﷺ VIDEO AL-SUNAN AL-HAULIYAH EBOOK Home SYARAH HADIS HADIS KE-31 AL-ARBA’IN CARA MERAIH CINTA ALLAH DAN CINTA MANUSIA

HaditsArbain Nawawi Ke 31: Keutamaan ZuhudSerial terbaru Yufid TV kali ini membahas kitab hadits arbain Nawawi lengkap dengan terjemahan yang InsyaAllah ber 31. Zuhud Yang Hakikiعَنْ أَبِي الْعَبَّاس سَهْل بِنْ سَعْد السَّاعِدِي رَضِيَ الله عَنْهُ قَالَ جَاءَ رَجُلٌ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ ياَ رَسُوْلَ اللهِ دُلَّنِي عَلَى عَمَلٍ إِذَا عَمِلْتُهُ أَحَبَّنِيَ اللهُ وَأَحَبَّنِي النَّاسُ، فَقَالَ ازْهَدْ فِي الدُّنْيَا يُحِبُّكَ اللهُ، وَازْهَدْ فِيْمَا عِنْدَ النَّاسِ يُحِبُّكَ النَّاسُ .Dari Abul Abbas Sahl bin Sa’ad As Sa'idi radhiyallahu 'anhu dia berkata, “Seseorang pernah datang kepada Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam lalu berkata, "Wahai Rasulullah, tunjukkanlah kepadaku sebuah amalan yang jika aku kerjakan, Allah akan mencintaiku demikian juga manusia?" Maka Beliau bersabda, "Zuhudlah terhadap dunia, niscaya Allah akan mencintaimu dan zuhudlah terhadap apa yang ada pada manusia, niscaya manusia akan mencintaimu." Hadits hasan, diriwayatkan oleh Ibnu Majah dan lainnya dengan sanad-sanad yang hasan.32. Larangan Menimpakan Bahayaعَنْ أَبِي سَعِيْدٍ سعْدُ بْنِ سِنَانِ الْخُدْرِي رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُوْلَ اللهِ صَلَّى الله عليه وسلَّمَ قَالَ لاَ ضَرَرَ وَلاَ ضِرَارَDari Abu Sa'id, Sa’ad bin Sinan Al Khudri radhiyallahu 'anhu, bahwa Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda, “Tidak boleh melakukan perbuatan madharat bahaya yang mencelakakan diri sendiri dan orang lain." Hadits hasan, diriwayatkan oleh Ibnu Majah dan Daruqutni serta selainnya dengan sanad yang bersambung, juga diriwayatkan oleh Imam Malik dalam Muwattha’ secara mursal dari Amr bin Yahya dari ayahnya dari Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam, dia tidak menyebutkan Abu Sa’id. Akan tetapi hadits ini memiliki jalan-jalan yang menguatkan sebagiannya dengan sebagian yang lain.33. Bukti Harus Disiapkan Pendakwa dan Sumpah bagi Orang Yang Mengingkariعَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا، أَنَّ رَسُوْلَ اللهِ صَلَّى الله عليه وسلم لَوْ يُعْطَى النَّاسُ بِدَعْوَاهُمْ، لاَدَّعَى رِجَالٌ أَمْوَالَ قَوْمٍ وَدِمَاءَهُمْ، لَكِنَّ الْبَيِّنَةَ عَلَى الْمُدَّعِيْ وَالْيَمِيْنَ عَلَى مَنْ أَنْكَرَ Dari Ibnu Abbas radhiyallahu 'anhuma, bahwa Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda, "Seandainya setiap pengaduan manusia diterima, niscaya setiap orang akan mengadukan harta milik suatu kaum dan darah mereka. Oleh karena itu, bagi pendakwa harus mendatangkan bukti dan sumpah bagi yang mengingkari." Hadits hasan, diriwayatkan oleh Baihaqi dan lainnya, tetapi sebagiannya ada dalam As Shahihain.34. Mencegah Kemunkaran Sesuai Kemampuanعَنْ أَبِي سَعِيْد الْخُدْرِي رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ سَمِعْتُ رَسُوْلَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُوْلُ مَنْ رَأَى مِنْكُمْ مُنْكَراً فَلْيُغَيِّرْهُ بِيَدِهِ، فَإِنْ لَمْ يَسْتَطِعْ فَبِلِسَانِهِ، فَإِنْ لَمْ يَسْتَطِعْ فَبِقَلْبِهِ وَذَلِكَ أَضْعَفُ اْلإِيْمَانِDari Abu Sa’id Al Khudri radhiyallahu anhu, ia berkata Saya mendengar Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda, "Barang siapa yang melihat kemunkaran maka rubahlah dengan tangannya. Jika tidak mampu, maka rubahlah dengan lisannya dan jika tidak mampu, maka tolaklah dengan hatinya; yang demikian adalah selemah-lemah iman." HR. Muslim35. Persaudaraan Islamعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُوْلُ اللهِ صلى الله عليه وسلم لاَ تَحَاسَدُوا وَلاَ تَنَاجَشُوا وَلاَ تَبَاغَضُوا وَلاَ تَدَابَرُوا وَلاَ يَبِعْ بَعْضُكُمْ عَلَى بَيْعِ بَعْضٍ وَكُوْنُوا عِبَادَ اللهِ إِخْوَاناً . الْمُسْلِمُ أَخُو الْمُسْلِمِ لاَ يَظْلِمُهُ وَلاَ يَخْذُلُهُ وَلاَ يَكْذِبُهُ وَلاَ يَحْقِرُهُ . التَّقْوَى هَهُنَا –وَيُشِيْرُ إِلَى صَدْرِهِ ثَلاَثَ مَرَّاتٍ – بِحَسَبِ امْرِئٍ مِنَ الشَّرِّ أَنْ يَحْقِرَ أَخَاهُ الْمُسْلِمَ، كُلُّ الْمُسْلِمِ عَلَى الْمُسْلِمِ حَرَامٌ دَمُهُ وَمَالُهُ وَعِرْضُهُDari Abu Hurairah radhiyallahu 'anhu dia berkata Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda, "Janganlah kamu saling mendengki, saling menipu, saling membenci dan saling memutuskan hubungan. Dan janganlah kamu menjual sesuatu yang telah dijual oleh orang lain. Jadilah kamu hamba-hamba Allah yang bersaudara. Seorang muslim adalah saudara bagi muslim lainnya, dia tidak boleh menzaliminya dan membiarkannya, tidak mendustakannya dan tidak menghinanya. Takwa itu disini -seraya menunjuk ke dadanya sebanyak tiga kali-. Cukuplah seorang muslim dikatakan buruk jika dia menghina saudaranya yang muslim. Setiap muslim atas muslim yang lain; terpelihara darah, harta dan kehormatannya.“ HR. Muslim36. Keutamaan Berkumpul Membaca Al Qur'anعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِي اللهُ عَنْهُ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَنْ نَفَّسَ عَنْ مُؤْمِنٍ كُرْبَةً مِنْ كُرَبِ الدُّنْيَا نَفَّسَ اللهُ عَنْهُ كُرْبَةً مِنْ كُرَبِ يَوْمِ الْقِيَامَةِ، وَمَنْ يَسَّرَ عَلَى مُعْسِرٍ يَسَّرَ اللهُ عَلَيْهِ فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ، وَمَنْ سَتَرَ مُسْلِماً سَتَرَهُ اللهُ فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ وَاللهُ فِي عَوْنِ الْعَبْدِ مَا كاَنَ الْعَبْدُ فِي عَوْنِ أَخِيْهِ. وَمَنْ سَلَكَ طَرِيْقاً يَلْتَمِسُ فِيْهِ عِلْماً سَهَّلَ اللهُ بِهِ طَرِيْقاً إِلَى الْجَنَّةِ، وَمَا اجْتَمَعَ قَوْمٌ فِي بَيْتٍ مِنْ بُيُوْتِ اللهِ يَتْلُوْنَ كِتَابَ اللهِ وَيَتَدَارَسُوْنَهُ بَيْنَهُمْ إِلاَّ نَزَلَتْ عَلَيْهِمْ السَّكِيْنَةُ وَغَشِيَتْهُمُ الرَّحْمَةُ، وَحَفَّتْهُمُ الْمَلاَئِكَةُ، وَذَكَرَهُمُ اللهُ فِيْمَنْ عِنْدَهُ، وَمَنْ بَطَأَ فِي عَمَلِهِ لَمْ يُسْرِعْ بِهِ نَسَبُهُ .Dari Abu Hurairah radhiyallahu 'anhu, dari Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam, Beliau bersabda, "Barang siapa yang menghilangkan satu kesulitan seorang mukmin di antara sekian kesulitan dunia, niscaya Allah akan menghilangkan satu kesulitan di antara kesulitan-kesulitan hari kiamat. Barang siapa yang memudahkan orang yang susah, niscaya akan Allah memudahkan urusannya di dunia dan akhirat. Barang siapa yang menutupi aib seorang muslim, maka Allah akan menutupi aibnya di dunia dan akhirat. Allah selalu menolong hamba-Nya selama hamba-Nya mau menolong saudaranya. Barang siapa yang menempuh jalan untuk mencari ilmu, maka Allah akan memudahkan baginya jalan ke surga. Tidaklah berkumpul sebuah kaum di salah satu rumah Allah, membaca kitab Allah dan mempelajarinya sesama mereka, kecuali akan turun kepada mereka ketenangan dan rahmat, dan mereka akan dikelilingi malaikat serta akan disebut Allah di hadapan makhluk yang ada di sisi-Nya. Barang siapa yang lambat amalnya, maka nasabnya tidak dapat mempercepatnya." HR. Muslim dengan lafaz ini

Haditske 31 Kitab Arbain Nawawi Tulisan Arab Berharakat Beserta Artinya. Kitab Arbain Nawawi atau Al-Arba'in An-Nawawiyah (Arab:الأربعون النووية) kitab hadis 40 hadis masyhur pilihan. Arba'în artinya 40 , akan tetapi hadis dalam kitab arbain nawawi tidaklah persis 40, melainkan 42 hadits. Arbaîn Nawawiyah yang disusun oleh

Sholawat Ya Rasulullah Salamun Alaik Ya Rofi Asyani Waddaroji Lirik Arab dan Terjemahannya Sholawat Ya Rasulullah Salamun Alaik Ya Rofi Asyani Waddaroji Lirik Arab dan Terjemahannya Admin mengenal sholawat ini sejak mondok di pesantren…

NgajiFromHome Bersama : Ustadz Abdullah Haidir, Lc | Kajian Kitab Arbain Nawawiyah, Hadits ke-31: Tema : "Hakekat

Hadits ke tiga puluh satu dari Kitab Hadits Arba’in Nawawi berisi tentang amalan yang dicintai Allah dan Manusia, Amalan tersebut adalah berzuhud terhadap dunia maka allah akan mencintai kita, berzuhud terhadap apa-apa yang manusia inginkan maka manusia akan mencintai kita. Pengertian zuhud adalah mementingkan kehidupan akhirat yang kekal dan bernilai dibandingkan kehidupan dunia yang fana dan hina. zuhud bukan berarti kegiatan yang membenci aktivitas dunia seperti belajar, bekerja, berkeluarga dan sebagainya, namun seorang melakukan kegiatan belajar, bekerja untuk beribadah kepada allah SWT, Contoh seorang zuhud seperti Abdullah yang bekerja sebagai penjual baju di tanah Abang Jakarta, dia bekerja dengan gigih dan rutin setiap harinya, banyak cobaan yang diperoleh Abdullah setiap harinya, namun dia tetap tabah dan yang didapat dari bekerja tersebut Abdullah gunakan untuk kebutuhan istrinya, anaknya, shodaqoh, zakat, dan pergi ke haji mekkah, Abdullah tidak menggunakan hartanya untuk berfoya-foya di jalan kemaksiatan, namun memilih menghabiskan hartanya untuk keperluan sesuai dengan perintah agama. Berikut redaksi hadits ketiga puluh satu dari kitab hadits arba’in nawawi disertai dengan tulisan latin dan artinya عَنْ ابِي الْعَبَّاس سَهْلٍ بْنِ سَعْدٍ السَّاعِدِيِّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، قَالَ جَاءَ رَجُلٌ إِلَى النَّبِيِّ ﷺ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللهِ دُلَّنِي عَلَى عَمَلٍ إِذَا عَمِلْتُهُ أَحَبَّنِيَ اللهُ وَأَحَبَّنِيَ النَّاسُ؟ فَقَالَ اِزْهَدْ فِي الدُّنْيَا يُحِبَّكَ اللهُ، وَازْهَدْ فِيْمَا عِنْدَ النَّاسِ يُحِبَّكَ النَّاسُ» حَدِيْثٌ حَسَنٌ رَوَاهُ ابْنُ مَاجَهْ وَغَيْرُهُ بِأَسَانِيْدَ latin hadits arba’in ke 31an abil abbasi sahlibni sa’di sa’idiy rodhiyallahu anhu, qola ja arojulun ilannabiyyi shollallahu alaihi wa sallama faqola ya rosululallahi, dullaniy ala amalin idza amiltuhu ahabbaniyallahu wa ahabbaniyan naasu? Faqola izhad fid dunya yuhibbukallahu, wa izhad fima indan naasi yuhibbakan naasu haditsu hasan rowahu ibnu majah wa ghoiruhu bi asanida hasanatinArti hadits arba’in ke 31Dari Abu Abbas Sahl bin Sa’ad Assa’idi radhiyallahu anhu dia berkata Seseorang mendatangi Rasulullah shallallahu`alaihi wa sallam, maka beliau berkata Wahai Rasulullah, tunjukkan kepadaku sebuah amalan yang jika aku kerjakan, Allah dan manusia akan mencintaiku, maka beliau bersabda, Zuhudlah terhadap dunia maka engkau akan dicintai Allah dan zuhudlah terhadap apa yang ada pada manusia maka engkau akan dicintai manusia. Hadits hasan riwayat ibnu majah dan lainnya dengan sanad hasanMegutip tulisan dr. Mu’idunillah Bashri Berikut 3 isi atau kandungan dari hadits hasan riwayat ibnu majah di atas1. Menuntut kecukupan terhadap dunia adalah perkara wajib, sedang zuhud adalah tidak adanya ketergantungan dan terpusatnya perhatian terhadapnya. 2. Bersikap qanaah terhadap rizki yang halal dan ridha terhadapnya serta bersikap iffah dari perbuatan haram dan hati-hati terhadap syubhat. 3. Jiwa yang merasa cukup dan iffah serta berkorban dengan harta dan jiwa di jalan Allah merupakan hakekat zuhud. Itulahyang oleh banyak ulama dijelaskan sebagai definisi "meninggalkan dunia" dalam hadits arbain nawawi 31 ini. Sedangkan yang dimaksud dengan meninggalkan yang dimiliki orang-orang agar orang-orang mencintai anda adalah lebih kepada sedekah. Pada dasarnya manusia selalu menyukai uang, harta benda dan hal yang berbau keduniawian. Bahaya adalah sesuatu yang bisa mendatangkan kecelakaan, seperti bencana, kesengsaraan, kerugian, dan sejenisnya. Sementara membahayakan, adalah kata kerja untuk sebuah tindakan yang mengancam keselamatan, atau mendatangkan bahaya kepada sesuatu atau orang lain. Demikian pemaknaan kata bahaya dalam Kamus Besar Bahasa Indonesia KBBI. Nah, apa pentingnya membahas makna kata di atas? Ini berkaitan dengan apa yang akan dibahas dalam Syarah Hadits Arbain ke-31 dalam Kitab An-Nawawi. Hadits dimaksud yakni عَنْ أَبِي سَعِيْدٍ سَعْدِ بْنِ مَالِكِ بْنِ سِنَانٍ الخُدْرِيِّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُوْلَ اللهِ ﷺقَالَ لاَ ضَرَرَ وَلاَ ضِرَارَ»حَدِيْثٌ حَسَنٌ. رَوَاهُ ابْنُ مَاجَهْ وَالدَّارَقُطْنِيُّ وَغَيْرُهُمَا مُسْنَدًا، وَرَوَاهُ مَالِكٌ فِي المُوَطَّأِ مُرْسَلاً عَنْ عَمْرِو بْنِ يَحْيَى عَنْ أَبِيْهِ عَنِ النَّبِيِّ ﷺفَأَسْقَطَ أَبَا سَعِيْدٍ، وَلَهُ طُرُقٌ يُقَوِّي بَعْضُهَا بَعْضًا. Dari Abu Sa’id Sa’ad bin Malik bin Sinan Al-Khudri ra, bahwasanya Rasulullah SAW bersabda, “Tidak boleh ada bahaya dan tidak boleh membahayakan orang lain.” Hadits hasan riwayat Ibnu Majah, Ad-Daraquthni dan yang lain. Imam Malik dalam Al-Muwaththa’ dari Amr bin Yahya, dari ayahnya, dari Nabi Shallallahu Alaihi wa Sallam, tanpa menyebutkan Abu Sa’id, tetapi hadits ini memiliki jalur-jalur yang saling menguatkan Dharar adalah bahaya. Makna kata dharar dan dhirar di kalangan para ulama berbeda-beda. Karena itu, terjemahan dari sabda Nabi SAW “Laa dharar walaa dhiraar” bisa berbeda di antara para ulama. Selain makna terjemahan hadits di atas, ada juga yang memaknai, yakni Tidak boleh membahayakan orang lain dan tidak boleh membalas bahaya orang lain melebihi bahaya yang diberikannya. Syarah Hadits Arbain An-Nawawi yang diterbitkan oleh Darul Haq Ḍharar dan ḍhirar bermakna sama. Bedanya, hanya pada penekanan kata. Artuinya, tidak boleh sama sekali memberi dan mendatangkan mudarat bahaya bagi diri dan orang lain. Al-Tamhīd 20/157 Ḍharar berarti mendatangkan mudarat bagi orang lain sedangkan ḍirar berarti membalas mudarat orang lain dengan mudarat tidak sesuai syariat. Al-Wāfi hal. 240 Ḍharar berarti mendatangkan mudarat bagi orang lain yang menguntungkan diri sendiri sedangkan ḍiraar berarti mendatangkan mudarat bagi orang lain tanpa menguntungkan dirinya sendiri. Al-Ḥulal al-Bahiyah hal. 257 Ḍharar berarti tidak sengaja mendatangkan mudarat sedangkan ḍirar bermakna sengaja mendatangkan mudarat. Al-Ḥulal al-Bahiyah Dalam Syarah Hadits Arbain An-Nawawi yang diterbitkan oleh Darul Haq, yakni Laa Dharar artinya, seseorang tidak boleh membahayakan orang lain sehingga mengurangi suatu dari haknya. Walaa Dhiraar artinya, tidak boleh membalas bahaya kepada saudaranya, sedangkan ia tidak mengalami kerugian. Tidak boleh pula membalasanya dengan yang lebih banyak daripada bahaya yang dideritanya. Imam An-Nawawi berkata Laa Dharar artinya, tidak boleh salah seorang dari kalian membahayakan yang lainnya dengan tanpa hak, dan tidak boleh pula memulai kejahatan kepadanya. Walaa Dhiraar artinya, jangan membalas bahaya siapa yang membahayakanmu. Jika seseorang mencaci makimu, janganlah kamu balik mencacinya. Jika ia memukulmu, janganlah kamu memukulnya. Tetapi tuntutlah hakmu darinya kepada hakim dengan tanpa membalas terlebih dulu. Jika dua orang saling mencaci maki atau saling menuduh, maka tidak berlaku tuntut balas. Tetapi masing-masing berhak menuntut haknya di depan hakim. Imam Ibnu Daqiq berkata, ketahuilah bahwa siapa yang menimpakan bahaya kepada saudaranya, maka dia telah berbuat zalim kepadanya, dan kezaliman adalah haram. Hal ini dijelaskan dalam Hadits Arbain ke-24 sebelumnya, yakni Baca Juga Hadits Arbain 24 Janganlah Kalian Saling Menzalimi Dari Abu Dzar Al-Ghifary ra, dari Nabi SAW, dalam hadits qudsi yang beliau SAW riwayatkan dari Rabb-nya, bahwasanya Dia subhanahu wa ta’ala berfirman “Wahai hamba-hamba-Ku, sesungguhnya Aku telah mengharamkan kezaliman atas diri-Ku dan Akupun jadikan kezaliman itu di antara kalian sebagai sesuatu yang haram. Maka janganlah kalian saling menzalimi.” HR. Muslim, no 2577 Imam Ibnu Daqiq mengatakan, kata dharar dan dhiraar keduanya adalah dua kata dengan satu makna. Keduanya disebutkan untuk saling menguatkan. Sementara Syekh Ibnu Utsaimin mengatakan, kata laa dharar artinya membahayakan itu dinafikan secara syar’i. Laa dharar adalah terjadi dengan tanpa disengaja. Sementara laa dhiraara adalah terjadi dengan disengaja. Intinya, Nabi SAW menafikan keduanya, disengaja atau tidak. Namun, laa dhiraar bahaya yang disengaja lebih berbahaya dibandingkan dengan laa dharar bahaya yang tak disengaja. Intinya, semua bentuk bahaya dilarang dalam Islam. Hadits ini melarang kita untuk melakukan dharar dan dhirar tanpa hak. Kita dilarang memulai membahayakan orang lain tanpa hak atau membahayakan orang lain dalam rangka membalas tapi tanpa hak. Jadi, semua bahaya yang tidak hak, maka itu semua dilarang oleh hadits yang agung ini. Adapun membahayakan yang hak, yaitu dalam rangka menegakkan syariat Islam, dharar dalam rangka menegakkan hukum Allah seperti qishash atau mencambuk orang yang berzina, merajam orang yang berzina dalam keadaan sudah pernah menikah, atau yang semacam itu, maka itu semuanya adalah dharar yang diperbolehkan dan dia dikecualikan dari hadits ini. Aza ViaT. 228 57 101 32 393 400 482 14 197

hadits arbain ke 31